所谓的■◆★◆■“批判”◆■★，是站在一个理性的角度重新审视你遇到的问题，怎样审视？——澄清问题的前提，并给出自己的解决方案■★。

　　苏格拉底的精神助产术、柏拉图的理念论以及亚里士多德的实体学说■■◆■，都给我们留下了深刻的印象。

　　这两步，才是大家通过哲学史的学习应有的最大收获■■◆■★。这正是哲学的批判性的思维模式。

　　随着人类抽象思维能力的逐渐提升■★◆◆，哲学家们开启了另一个更为抽象的维度探寻世界本原，那就是形而上学的维度。

　　宗教改革和文艺复兴以后，到17世纪，西方哲学终于迎来了一个大放异彩的辉煌时期★■，那就是近代理性主义时期。哲学家们纷纷闪亮登场，理性的光辉开始普照大地，温暖人间◆★。

　　以笛卡尔、斯宾诺莎■■★◆、莱布尼茨为代表的唯理论■◆★■，只注重理性演绎和逻辑推理，不注重经验★★，最后走向了独断论；以洛克、贝克莱、休谟为代表的经验论◆★★★★■，只注重经验忽视逻辑推理，最终走向了怀疑论；

　　哲学地位一落千丈■★，哲学沦为神学的婢女。在宗教的土壤上诞生了哲学的全新形式——基督教哲学。

　　尼采则倡导“强力意志”，他用生命的激情告诉我们■◆■■■◆：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负★★★★★■。

　　马克思将历史■◆■、社会■◆、实践和现实的人这几个要素结合在一起■★◆■◆◆，去阐明历史发展的规律★◆，去为全人类寻求解放。

　　这就是第三季紧张而刺激★■◆★★、带有着极强的反叛性和摧毁性的后现代哲学——拒绝同一性★◆★■■★、拒绝本质主义、拒绝宏大的叙事，寻求■◆◆◆■■“不确定”性和模糊性◆◆★，寻求碎片性、多元性和差异性。

　　第一季的基调是传统而朴素的★★★，第一季尤其注重的是抽象思辩■◆。所以你在听课时总会感到异常烧脑，这正是古典哲学思辩的魅力所在■◆◆。

　　到了第二季，哲学的调性便出现了重大转变■■■◆★■。现代哲学是一个更加开放、多元、富有诗意，同时也具有批判色彩的哲学阶段★★。

　　梅洛·庞蒂和伽达默尔这两位◆★，虽然放在第三季讲解■◆◆■，但他们的理论也属于现象学运动的大范畴。

　　他的■★★★“哥白尼式的革命”■★★，他对纯粹理性的批判◆◆★，他的先验哲学……无不使我们的脑洞大开◆◆★★■，无不给我们以全新视角的启发。

　　“最大幸福原则◆★★◆◆”和“思想的五步法★■■◆◆◆”，对指导我们的现实生活起到了一定作用凯发体育主页。

　　梅洛·庞蒂开创了知觉现象学，他贯彻“回到事情本身■★★”的口号，但他还原到了一个主客之间的模糊的、暧昧的中间地带■■◆◆，也就是“身体 - 主体■■★”的知觉场。

　　这三位贤者使古希腊哲学走向了鼎盛时期。自亚里士多德之后，古希腊哲学便逐渐衰落。

　　第二季的风格是绚丽多彩的、是开放包容的◆■，有思想上的张力◆■★★◆，也有着情绪上的感染力★★★。

　　从克尔凯郭尔的“孤独■■★■”、柏格森的“绵延”以及弗洛伊德的“性本能■◆★■★”理论中■■■★◆，我们体会到了生命涌动的力量◆★■■■◆。

　　在政治哲学的篇章中■★★，我们通过罗尔斯对正义问题的哲学阐述以及汉娜·阿伦特对根本恶与平庸之恶的论说，对当代政治哲学有了一个初步的了解。

　　哲学之父泰勒斯提出了“水是世界的本原◆■★■”，继而有了后续哲学家提出的◆◆“无定说”、“气本原说”、“火本原说”、★■“四根说”以及“原子论”★★◆。

　　海德格尔将“存在■■★◆■”与“存在者”加以区分，向西方2000多年来传统的形而上学发起挑战。

　　霍克海默与阿多诺通过对■★■★★★“启蒙理性”以及对文化工业的反思★★，来表达对“现代性■★◆◆◆■”的批判；

　　这些带有极端色彩的理论，将之前的理性根基全盘摧毁■◆，这些理论虽给人带来快感，但也冲击着每个人的敏感神经。

　　我想，通过对哲学史的学习你便能逐渐培养起这样的思维素养，也唯有通过哲学史的学习★◆■◆■，你才能够系统建构这样的思维能力◆■■。因为哲学史上哲学家的互相论战◆◆★◆■，都是以这样的批判性思维模式而展开的◆■◆■，哲学家的“互掐”都是高水平的★■★◆“互掐■■★◆”。如此，西方哲学的发展才有着永不枯竭的动力。

　　康德提出了“先天综合判断”以调和唯理论和经验论的矛盾，化解了哲学面临的困境◆■■★★；

　　在最后一章的科学哲学中，波普尔提出了“证伪主义■◆■■★★”◆★★■◆◆，库恩提出了◆■◆■“范式”理论，而费耶阿本德则将非理性主义推向极端，“反对方法”◆★★★、■◆★“怎么都行”★★★■，■■“向理性告别”★★◆★◆。

　　第一季就如一条古典的河流——从古希腊缓缓流淌而来不疾不徐，途中经历了中世纪的黑暗◆◆，也经历了近代理性时期的辉煌，最终河水汇聚在德国古典哲学这个最大的蓄水池里。虽然哲学家众说纷纭莫衷一是，但总体的目标有着内在的一致性◆◆◆，那就是探寻“逻各斯◆★◆”，探寻现象背后的本质规定性。

　　康德是人类思想史上的一颗闪耀之星■★，康德哲学也是人类思想事业的一个里程碑。

　　胡塞尔发出★■◆◆■■“回到事情本身”的呼声，这就是对传统主客二元思维模式的批判■★◆■◆，通过“悬搁判断◆■◆■★”和现象学还原的方法，胡塞尔试图把我们带回到那个主客交融的原初境域里。

　　除了英美分析哲学，在欧陆地区的德国，以胡塞尔开创的现象学运动也如火如荼地展开。

　　把前提搞清楚后，再去弄清楚：哲学家是如何解决问题的◆★★◆★◆，他解决问题的思路是什么，他给出了什么解决问题的方案，他是从哪几个角度提出自己的理论的，他提出的理论和其他的之间的差别在什么地方。

　　海德格尔对现代技术的忧思◆■◆★■，更是表达出了一个哲学家对人类命运的深切关怀之情。

　　我们常说，哲学难能可贵的是批判精神。但何谓“批判”呢？是遇到问题时就立即对其否定，或者无休止地对其抱怨、指责或发脾气嘛？这不是批判，这是骂街。

　　教父哲学和经院哲学努力调和理性和信仰的冲突，都试图从理性层面为基督教进行辩护。奥古斯丁、安瑟尔谟以及托马斯·阿奎那等人是这一时期的代表人物。

　　从公元476年开始到15-16世纪，西方世界进入到了长达一千多年的中世纪黑暗时期，基督教文化一统天下。

　　而另一位德国古典哲学大师便是——黑格尔■■◆★■。与康德★◆“开启式”的理论不同■★★，黑格尔提出的“绝对精神”大包大揽■◆★◆★，试图囊括世界发展的一切。黑格尔略带狂妄的理论也透露着一种封闭性。

　　马尔库塞则提出了★◆★“单向度”的概念以及“本能革命■◆★■◆”的大拒绝的方式来批判当时的社会统治■◆。

　　哲学家们不再拘泥于对传统理性的框架，而是发散出了更多维度的话题◆■■，关乎人的生命、欲望■★◆◆、本能★★★◆■◆、语言、存在和幸福。

　　第二季现代哲学的视角更多元化，各自流派虽已显露出反传统形而上学、反本质主义、反基础主义的倾向，但依然在一定限度之内，反的力度还不够猛烈，还并没有走向极端。

　　哲学家说的具体的理论固然重要■■，但更重要的是——你要明白哲学家为什么会提出这样的理论，他提出如此理论的前提是什么？是基于什么样的条件支撑着他会提出如此这般的理论？这就是所谓的“澄清前提”。

　　通过此在的分析■◆■■，揭示出人生在世的本质解构■■：人的牵挂■◆■★、人的本真与非本真★★★◆■■、人的沉沦◆★■、人的畏与死亡。

　　紧接着，我们学习了边沁和密尔的功利主义，以及皮尔士◆◆、詹姆士和杜威的实用主义■★，

　　而到了第三季，情况就大不一样了。后现代哲学，开始走向了一个批判的极端境地，后现代哲学就如一根刺，彻底刺向传统理性★◆■◆★、传统哲学所规定的内在秩序★■，解构传统理性构建的根基。

　　伽达默尔则受到了海德格尔的影响◆◆，他将■◆■“理解和解释★■■★”本身看作是人生活的一种根本存在方式。人怎样理解、怎样领会世界，人就怎样显现自身。

　　法国的萨特探讨“人◆★★★■★”的生存话题——自在与自为，存在先于本质……最后得出了“人是绝对自由的”结论■◆★★■★。

　　2500年多年前，人类对“世界的本原问题”产生了好奇◆★★■◆，哲学探险也由此启程。

　　从赫拉克利特第一次提出★★◆★◆★“逻各斯”到巴门尼德提出★★◆“存在★★”，再到柏拉图提出★★★◆◆■“理念论”，传统形而上学的发展路线逐渐明晰。

　　我个人认为，第一季（传统哲学）的关键词就是“建构”——理性的建构★◆★★◆◆、自我主体性的建构、人与世界关系的建构、人类生存内在秩序的建构。

　　德里达的解构主义相对温和，他通过“延异、播撒和踪迹★■■■◆”这些晦涩的概念，达到去中心化、反本质主义和基础主义的目的。

　　伊壁鸠鲁的快乐主义、斯多葛学派的禁欲主义以及怀疑学派，构成了晚期希腊哲学的三大流派★■◆■。哲学家不再关注世界的本原■■◆◆■，而是以探讨人生伦理、生存意义以及如何获得幸福为主要话题。

　　哲学家从逻辑的层面对“语言的形式■★■”进行分析，我们感受到分析哲学的严谨性，也感受到了逻辑本身散发的形式之美■★◆■◆。